BOB体育app下载:孰能有馀以奉宇宙

  BOB浣撹偛缃戠珯锛氫綘姝?/span,4、不尚贤,使民不争;不贵可贵之货,使民不为盗;不睹可欲,使民意不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民蒙昧无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  8、海枯石烂。宇宙以是能长且久者,以其不自生,故能永生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  10、居善地,心善渊,hoyled。com。与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  11、持而盈之,不如其已;揣而锐之,弗成长保。富可敌邦,莫之能守;繁华而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  12、三十辐,共一毂,当其无,BOBapp下载有车之用。埏埴认为器,当其无,有器之用。凿户牖认为室,当其无,有室之用。故有之认为利,无之认为用。

  13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令生齿爽;奔跑畋猎,令人心发疯;可贵之货,令人行妨。是以圣人工腹不为目,故去彼取此。

  15、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信亏空焉,有不信焉。

  16、大道废,有仁义;伶俐出,有大伪;六亲不和,有孝慈;邦度昏乱,有忠臣。

  17、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者认为文,亏空。故令有所属:睹素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  21、是以圣人抱一为六合式。不自睹,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故六合莫能与之争。

  23、企者不立;跨者弗成;自睹者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  24、有物混成,天禀地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可认为宇宙母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  30、吉事尚左,丧事尚右。偏将军居左,大将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,克制以丧礼处之。

  34、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

  35、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  38、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无认为;下德无为而有认为。上仁为之而无认为;上义为之而有认为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道然后德,失德然后仁,失仁然后义,失义然后礼。

  40、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一认为六合正。

  42、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大乐之。不乐亏空认为道。故筑言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若亏空;筑德若偷;质真若渝;明确若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

  50、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  54、不出户,知六合;不窥牖,睹天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人弗成而知,不睹而明,不为而成。

  58、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  59、肝脑涂地。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  61、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

  62、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于六合,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以六合观六合。吾为何知六合然哉?以此。

  64、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故弗成得而亲,弗成得而疏;弗成得而利,弗成得而害;弗成得而贵,弗成得而贱。故为六合贵。

  65、以正治邦,以奇用兵,以无事取六合。吾为何知其然哉?以此:六合众隐讳,而民弥贫;人众利器,邦度滋昏;人众伎巧,奇物滋起;司法滋彰,盗贼众有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

  66、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  67、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

  70、大邦者卑劣,六合之牝,六合之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦可是欲兼畜人,小邦可是欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

  72、图难于其易,为大于其细;六合难事,必作于易,六合大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  76、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智众。故以智治邦,邦之贼;不以智治邦,邦之福。

  77、江海之以是能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以死后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以六合乐推而不厌。以其不争,故六合莫能与之争。

  79、慈故能勇;俭故能广;不敢为六合先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

  80、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  84、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  86、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自睹;自爱不自贵。故去彼取此。

  89、民不畏死,怎么以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,BOB体育app下载:孰能有馀以奉宇宙孰敢?

  90、民之饥,以其上食税之众,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

  91、人之生也荏弱,其死也果断。草木之生也柔脆,其死也干瘦。故果断者死之徒,荏弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。壮大处下,荏弱处上。

  92、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,亏空者补之。天之道,损有馀而补亏空。人之道,则否则,损亏空以奉有馀。孰能有馀以奉六合,唯有道者。

  97、小邦寡民。使有什伯之器而不消;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

  98、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻邦相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相走动。

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